-



   Патрикеев Николай




doc.png  Тип документа: биографии


type.png  Предмет: Патрикеев Николай


type.png  ВУЗ: Не привязан


size.png  Размер: 0 b

Работа лауреаᴛᴏʙ I Всероссийского конкурса юношеских исследовательских работ по историко-церковному краеведению

- В в е д е н и е -

Наше поколение называют «царские» дети, которые сидят на сундуке с сокровищами, ключ от которого ᴨᴏᴛерян. Под ключом к национальному богатству подразумевается вера.
От отца к сыну на Руси передавалась вера в Бога и любовь к родной земле. Во славу Божью наши предки строили храмы, писали иконы – «украсно украшали» землю и оставили её нам в наследство. Эта красота – видимое отражение духовной и нравственной жизни русского народа.

Национальное богатство России составляют не только памятники материальной, но и духовной культуры. Культурным наследием являются нравственные ценности и традиции, которые впитывал человек с молоком матери и передавал из рода в род. Не зря академик Д.С.Лихачёв понимал культуру как память. К числу забытых ныне добродетелей относится – благочестивый образ жизни, богобоязнь, почитание родителей. Как же вернуть историческую память, восстановить культурное наследие нам, Иванам, родства не помнящим?! Очевидно, что следует вспомнить и восстановить утраченные традиции, «реставрировать» их вместе с храмами и иконами.

В нашей школе мы решили заново перечитать историю городского храма. Восстановить имена славных земляков, которые строили это церковное здание и оставили его нам в наследство. Кто были эти люди, что покоятся на церковном погосте? Как жили они? Может ли их образ жизни служить примером нам, молодым одинцовцам? Задавшись такими вопросами, участники нашей краеведческой секции обследовали остатки церковного некрополя, составили опись уцелевших надгробных плит, навели справки у священнослужителей, которые по долгу службы беседуют с долгожителями и владеют драгоценной информацией о прошлом, выявили имена городских старожилов, получили доступ в архив, где хранятся клировые ведомости Гребневского Храма (рукописный документ, который содержит сведения о церкви, священнослужителях, прихожанах).

Мы поставили перед собой цели:

• восстановить историю строительства храма во всей полноте;

• пробудить интерес к истории города и его храма;

• приобрести навыки научной работы;

Для выполнения намеченных целей мы поставили следующие задачи:

• составить синодик (поминальный список) Гребневского храма;

• проследить жизненный путь Н.Патрикеева, познакомиться с образцами благочестивой жизни тех, кто жил на этой земле до нас;

• применить полученные знания на практике.

В ходе поисковой работы мы применяли такие методы:

• метод наблюдения

• анализ литературы и архивных материалов

• метод беседы и интервью.

Исследуя фонды Одинцовского архива, мы обнаружили метрические книги разрозненные, не по всем годам. Метрическая книга или клировая ведомость представляет собой амбарную тетрадь, которую заполняли по трём направлениям: о рождении, о венчании, о погребении. Важно понимать - для составления синодика нас интересовало последнее. Исследуемые книги представляют собой рукопись, выполненную чернилами, тонким пером, иногда каллиграфическим почерком с завитушками, иногда попорченную временем и плохо читаемую

. В книге за 1910 год в июне месяце мы обнаружили запись о смерти и погребении на церковном кладбище Н.Патрикеева. Получили информацию о его социальном статусе (крестьянин), месте его рождения (Владимирская губерния и уезд, Черкутинская волость д. Курбяниха)

. В метрической книге за 1904 год в ноябре месяце отыскали запись о рождении внучки Патрикеева.

От старожилов – прихожан мы узнали адрес внука Патрикеева, познакомились, взяли интервью, записали беседу на диктофон. К этой записи мы возвращались много раз при составлении семейной генеалогической таблицы.

После обработки архивных данных и информации, полученной в беседе с внуком Патрикеева, мы установили, что под камнем покоится ктитор. Благотворитель Гребневского храма расширил храмовое пространство, достроив два придела, трапезную и колокольню.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Гребневский храм – самое красивое здание нашего города является и самой старинной постройкой, ему два века. На церковном погосте Гребневского храма за два столетия упокоились лучшие жители Одинцова. Церковное кладбище было разорено в годы безвременья

. В память о «всех окрест Святого Храма погребенных» церковь поставила деревянный крест.

Строился храм в два приема с разницей во времени сто лет. Самая старая часть – купольная двусветная ротонда. Так называют круглую в плане церковь с окнами, расположенными в два этажа. Эта постройка была возведена стараниями Елизаветы Зубовой, которая была владелицей села.

Сто лет спустя, в конце 19 века, село разрослось, число жителей увеличилось, храм стал тесным. Прихожане обратились с прошением к митрополиту о расширении храма. В прошении говорилось, что здание «не может вместить всех богомольцев, особенно в двунадесятые праздники и летнее время, когда дачники приезжают на жительство.… Находятся жертвователи, которые желают расширить трапезу с устройством в ней двух пределов… Старую колокольню, препятствующую расширению, необходимо сломать и вместо неё построить новую».

Строительное управление Московского губернского правления утвердило проект и разрешило произвести строительные работы. Архитектор Веригин удачно соединил новое здание с классической ротондой. Мы знаем, что всякое строительство требует финансовых вложений. Откуда берутся деньги? Находятся жертвователи и благотворители. Благотворитель – человек, оказывающий материальную помощь из милости. Нам известны имена многих жертвователей одинцовцев. Давайте вспомним одного из них – Николая Андреевича Патрикеева.

Патрикеев был уроженцем Владимирской губернии, простой крестьянин. Как и все его земляки, Николай Андреевич ездил на заработки в Орехово-Зуево. Смолоду крестьянский сын отличался деловой хваткой

. В Орехово-Зуеве его приметил Савва Морозов – знаменитый заводчик. Он дал ему денег на покупку земли в Одинцово. На этой земле была построена мастерская по производству деталей – «погонялок», нужных для ткацкого производства, и маленький домик. Николай Андреевич поднимает свое дело – обзаводится ткацкой фабрикой и работает на Савву Морозова. Морозов, увидев маленький домик Патрикеева, не оценил его: «Разве может так жить предприниматель?» Он присылает в Одинцово рабочих, материалы, и в районе нынешней «Дубравы» возвысился добротный дом. Дом ϶ᴛόᴛбыл о двух этажах, имел паркетный пол, голландские печки, украшенные изразцами

. В доме находились два иконостаса, хранились святыни, привезенные с Афона.

Женился Николай Андреевич на своей землячке, крестьянской дочери Екатерине Ивановне. Важно учесть, что их родители дружили между собой и, породнившись, - объединили капиталы. Николай Андреевич взял к себе разбитого параличом отца, а ᴨᴏᴛом захоронил на Гребневском церковном погосте. Екатерина Ивановна оказалась хорошей хозяйкой и супругой, родила восьмерых детей, четверо из которых остались живы. Жена пережила мужа на 33 года.

Как человек становится верующим? Как стучится вера в сердца людей? К каждому по-разному. У Патрикеевых это случилось так. Важно учесть, что их первенец – Мишенька не ходил до трех лет. Огорченные родители отправились на богомолье в монастырь. Молились горячо и искренне. Вернулись домой уставшие, сели пить чай. А сынишка пополз до первого косяка, оперся на него, поднялся и… пошел.

Устроитель Одинцовского храма страдал сахарным диабетом и скончался рано, в 1910 году. На территории храма сохранилось лишь несколько надгробных памятников. Один из них из черного камня имеет надпись: «Николай Андреевич Патрикеев, скончался 29 июня 1910 года. Жития его было 52 года».

Кто же был ϶ᴛόᴛчеловек, если упокоился на таком почетном месте, и само время пощадило надгробный камень? Это был церковный староста, благотворитель. Его стараниями был расширен Гребневский храм, возведена колокольня, два придела и трапеза. Один из приделов освящен в честь Николая Мирликийского чудотворца, тезоименитного святого последнему Российскому императору Николаю II. Придел освящался на Николу летнего (22 мая) во время коронации царя. Так одинцовцы выразили свои верноподданические чувства.

Но мы теперь знаем, что Николай чудотворец был тезкой и строителю придела – Николаю Патрикееву. У алтаря Никольского придела покоится его прах, а надгробный памятник Патрикееву стоит отдельно – у ограды. Мы, как благодарные потомки, обязаны почтить память наших земляков, которые жили на Одинцовской земле раньше нас и трудились во благо. Наша святая обязанность – восстановить историческую справедливость, вспомнить их славные имена, благородные дела и рассказать об этом будущим поколениям.

В нашем городе, рядом с храмом, живет внук благодетеля, который носит ту же фамилию – Патрикеев Николай Иванович

. В беседе с Николаем Ивановичем нам удалось узнать о родословной семьи следующее:

«Мой прадед, Андрей Васильевич Патрикеев был уроженцем Владимирской губернии, простой крестьянин, имел дочь и троих сыновей:

– Григория – сына неприспособленного к жизни, которому в ведении хозяйства помогали братья (впоследствии он по халатности сгорел на печке во время сушения льна).

– Василия – сына, служившего в армии Александра III. После службы Василий Андреевич открыл магазинчик в с. Коломенское под Москвой. Женился. Детей у него не было. Был похоронен в одной могиле с отцом – Андреем Васильевичем.

– Николая – сына, ставшего благотворителем Гребневского храма».

Старший сын Николая Андреевича – Михаил, продолжил дело отца. Он женился (супруга Анна Александровна), имел двоих детей: сына и дочь. Сын умер, а дочь Лида дожила до 89 лет

. В 1928 году Михаила Николаевича репрессировали и выслали в город Свердловск. Умер он в Москве во время Великий Отечественной войны. Его супруга, попав под репрессию, сидела в тюрьме. Умерла в 1969 году в 86-летнем возрасте.

Мария Николаевна, второй (из оставшихся в живых) ребенок в семье, родилась в 1882 году. Вышла замуж в Ивановскую область. Родила троих сыновей и дочь

. В 1924 году переехала в Одинцово и жила во второй половине дома Патрикеевых.

Александра Николаевна родилась в 1892 году. Закончила Институт благородных девиц в Москве, знала несколько иностранных языков. Отыскался ей жених армянин. Но глава семейства – Николай Андреевич был прям и крут характером. Как только узнал, что жених другой веры, сказал, как отрезал: «Не бывать этому, ведь мы православные». Но по воле судьбы свадьба с иностранцем все же состоялась, после смерти отца. Александра вышла замуж за перса. Он принял православную веру и при крещении его нарекли Михаилом. Занимался торговлей. От этого брака у Александры родилось четверо детей. Первенец умер и был захоронен в могилу к деду. Судьба Александры Николаевны и её детей ᴄᴫᴏжная. Она эмигрировала из России. Её старшая дочь Лёля , 1918 г. рождения, хорошо знала иностранные языки. Во Франции вышла замуж за эмигранта.

Детей не было

. В качестве переводчика приезжала в Россию. Средняя дочь Зоя получила увечье во время Великой Отечественной войны, скончалась. Информация с сайта Бигреферат.ру / bigreferat.ru Младшая дочь Мария вышла замуж за американского летчика, живет в Америке, имеет сына и дочь.

Иван Николаевич родился в 1896 году. Учился в комиссаровском техническом императорском училище. Не закончив училище, был в 1916 году призван в царскую армию солдатом. Когда началась революция, Иван из Питера приехал домой. Во второй половине дома жил комиссар Беляев, который склонил Ивана написать заявление о добровольном вступлении в Красную армию. Служил Иван Николаевич в пограничном отряде, в отделе по борьбе с разрухой. Был ᴘẚʜᴇн. Случилось так, что председатель комитета бедноты пришел выселять Патрикеевых из дома. Положение Ивана Николаевича спасло семью.

Дом после смерти Николая Андреевича был записан на бабушку, Екатерину Ивановну. Со временем в дом вселят жильцов.

Крепко связан с прошлым семьи Патрикеевых Николай Иванович, наш земляк бывший сотрудник ГАИ. Из далекого детства в его памяти остались приходы в дом на Рождество, Пасху отца Александра, настоятеля Гребневского храма. Мальчик хорошо запомнил этого доброго человека, который разрешал ему подержать ключи от храма, а ᴨᴏᴛом, перекрестив, одаривал маленького Коленьку конфеткой. Незадолго до закрытия Гребневского храма отца Александра аресᴛᴏʙали.

Когда в Одинцово затеялось строительство торгового комплекса «Дубрава», дом снесли (в 1977 году), хотели выломать нарядные изразцы, дубовые паркетные плиты, но не сумели вынуть, прочно они были вделаны. Семья получила взамен от города трехкомнатную квартиру в пятиэтажном доме. Неподалеку от храма по сей день живет внук Николая Андреевича Патрикеева. Он бережно хранит пожелтевшие фотографии, с любовью рассказывает о своих предках и родственниках. Хранит он и реликвии: кипарисовый крест из Иерусалима, украшенный перламутровыми пластинами, образ Спасителя из дедовского иконостаса и церковную награду своего деда – орден от Святейшего Синода.

А мы, жители Одинцова, построили новый храм у Смоленского тракта в честь Георгия Победоносца. Строительство привлекло новых жертвователей и благотворителей, таких, каким был Николай Андреевич Патрикеев

По принятому на Руси обычаю благочестивых людей хоронили рядом с храмами или в монастырях. Имена умерших вносили в синодик (поминальный список) для молитвенного поминовения. Кто же удостаивался почетного права быть погребенным в церковной ограде? Во все времена это были боголюбивые люди, которые жили по заповедям, строгим правилам благочестия, служили Богу и народу, а не земным интересам, вели духовный образ жизни.

На протяжении веков русская история слагалась духовными людьми. Они благоустраивали и украшали землю русскую, слагали духовные традиции, формировали самобытную культуру России, оставили нам, ᴨᴏᴛомкам, богатое наследие. Стоит отметить, что одним из проявлений благочестия было строительство храмов. Храмоздателей Церковь называет благотворителями и благоукрасителями, возносит за них молитвы и погребает на церковном кладбище. Церковный погост Гребневского храма в городе Одинцово слагался в течение двух веков и был разорен в атеистические годы.

Секция «Духовное краеведение» научного общества СОШ № 8 поставила задачу – составить список погребенных у стен Гребневского храма. Восстановленный синодик Гребневского некрополя хранит память о наших предках – земляках. Работа с архивными документами, поиск родственников-потомков, беседа с ними, составление генеалогических таблиц возродят традиции духовной культуры, откроют новые имена и краеведческие материалы, которые станут основой книги об истории городского храма

. В настоящее время выявлено тридцать имен разоренного некрополя. Среди них славное имя благотворителя Николая Андреевича Патрикеева.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наша работа была успешной, плодотворной и результативной. Было положено начало составлению синодика Гребневского храма – выявлено 30 имён людей, захороненных на церковном погосте.

Восстановлены некоторые пробелы истории строительства храма, который возводился в 2-а этапа с разницей в 100 лет. Освящение 2-х новых приделов состоялось 22 мая 1896 года в день празднования церковью перенесения мощей Николая Мирликийского чудотворца и совпало с коронацией последнего императора России Николая I.

Было установлено, что благотворителю Гребневского храма Н. Патрикееву, оказавшему помощь в пристройке к храму 2-х приделов, был поставлен надгробный памятник.

Были найдены ᴨᴏᴛомки жертвователя и составлено генеалогическая схема семьи Патрикеевых.

Прослежен жизненный путь благотворителя, который отличается назидательностью и является примером благочестивой жизни, щедрого благотворения.

Собран семейный фотоархив Одинцовского благодетеля, который в том числе воссоздаёт образ дореволюционного прошлого Одинцова (дом Патрикеева стоял на месте современного торгового центра «Дубрава»).

Наше исследование нашло практическое применение, оказалось востребовано жизнью:

1)экскурсия по территории храма, которую проводят участники секции краеведения, была дополнена новым экскурсионным объектом и рассказом о благотворителе Н. Патрикееве.

2) Сведения, найденные в архиве, были переданы автором рукописи будущей книги «Страницы духовной истории Одинцовской земли».

3) Восстановлена утраченная фотография на памятнике Н. Патрикееву этому предшествовала экскурсия для учеников начальной школы, которые, узнав эту замечательную историю, объявили сбор средств для оплаты керамической фотографии благодетеля-земляка. Местная гранитная мастерская отозвалась на порыв школьников и вызвалась прикрепить безвозмездно фотографию на камне

. В день тезоименитства Николая Патрикеева (день Николы Летнего 22 мая), в рамках празднования дней славянской письменности к восстановленному памятнику были приглашены «жертвователи»-школьники, адмиʜᴎϲтрация школы № 8, ᴨᴏᴛомки благотворителя, местное телевидение, священство храма. Состоялась торжественная церемония. Было сказано похвальное слово о благотворении столетней давности. Взволнованно выступали дети и взрослые, была отслужена панихида. Эту акцию показало местное телевидение, и осветила газета «Новые Рубежи».

4). Состоялась паломническая поездка на родину жертвователя в Суздальское ополье.

5). Завязалась дружба прихожан Гребневского храма и храма в честь Зачатия Иоанна Предтечи на Суздальской земле. Одинцовцы помогают восстанавливать храм на родине своего благотворителя Н.Патрикеева.

Научный поиск преобразил нас. Родная Одинцовская земля стала ближе, новые знания укоренили нас на малой Родине. Мы повзрослели, овладели навыками научной работы, стали коммуникабельней, определили круг жизненных интересов, определяемся в будущей профессии.

Список использованной литературы и источников

1. Метрические книги, данные из Московской Духовной Консистории Звенигородского уезда в Гребневскую в селе Одинцове церковь для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших за 1881 г., 1883-1886 г.г., 1897 – 1899 г.г., 1901- 1904 г.г., 1908 г., 1910 г., 1912 г., 1914 г., 1915 г.

2. Одинцовская земля. Энциклопедия сел и деревень Подмосковья. М. 1994 г.

3. Одинцово. Время и люди. М. 1997 г.

4. Протоиерей Олег Пэнэжко. Звенигород. С-Сторожевский монастырь и храмы Одинцовского района. Владимир, 2006 г.

5. Протоиерей Григорий Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. М. 2005 г.

6. Священник Сергей Молотков. Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни. Санкт-Петербург, 2005 г.

7. Шевченко Л.Л. Духовное краеведение Подмосковья. М. 2005 г.

***

РЕЦЕНЗИЯ

Автор представил отличную, исключительно информативную, значимую по своему содержанию и актуальности исследовательскую работу.

Работа структурирована (введение, основная часть, заключение, список использованной литературы). Сформулированы: цель, задачи, методы исследования, реализация которых отражена в аргументированных выводах, дана характеристика использованных источников. Проведенное исследование свидетельствует о глубине и самостоятельности мышления, гражданской позиции и истинном народном патриотизме автора, его творческих способностях, владении культурой письменной речи.

Надо отметить, что содержание работы по своему масштабу и глубине выходит за рамки заявленной темы. Проявилась во многом утраченная современниками способность автора видеть и оценивать каждый малый факт в структуре целого явления. Работа представляет ценность в области истории, источниковедения, генеалогии, биографики, краеведения

. В числе серьезных практических результаᴛᴏʙ исследования: собранный семейный архив рода Н.Патрикеева, воссоздание синодика храма и др. Работа востребована.

Нельзя не отметить (это подчеркивает и автор) то духовно-нравственное, благотворное влияние, какое оказало изучение истории храма, его некрополя, судеб представителей рода Патрикеева, на самого автора и его сподвижников.

Остается поздравить Вас, Элина, с приобретенным опытом исследовательской работы и полученными результатами, свидетельствующими о том, что возрождение традиционной отечественной культуры без обращения к религии невозможно. Доброго Вам пути на ниве служения Отечеству!

Рецензент: Иноземцева З.П., кандидат исторических наук.



Похожие документы


Патрикеев Николай
<P>Работа лауреатов I Всероссийского конкурса юношеских исследовательских работ по историко-церковному краеведению Введение <P>Наше поколение называют «царские» дети, которые сидят на сундуке с сокровищами, ключ от которого потерян. Под ключом к национальному богатству подразумевается вера. От отца к сыну на Руси передавалась вера в Бога и любовь к родной земле. Во славу Божью наши предки строили храмы, писали иконы – «украсно украшали» землю и оставили её нам в наследство. Эта красота – видимое отражение духовной и нравственной жизни русского народа. ...

Языков Николай Михайлович вариант 2
<P>Известный поэт; родился 4 марта 1803 г. в Симбирске, в богатой помещичьей семье, происходившей из древнего русского дворянства; детство его, баловня семьи, было окружено такими условиями, которые развили в нем склонность к удовольствиям и праздности, загубив в нем одновременно всякую самостоятельность и твердость характера; эти обстоятельства отразились, даже красной нитью прошли через всю последующую жизнь поэта. На 12-м году Я. был отдан в Петербургский институт горных инженеров, где воспитывались два его старших брата. Не чувствуя ни малейшей склонности к главным институтским предметам — математике и математическим наукам, — он учился весьма слабо, увлекаясь в то же время чтением и поэзией; значительное влияние на него в этом смысле оказал один из воспитателей, А. Д. Марков, которому Я. впоследствии посвятил прочувствованное стихотворение. Кое-как окончив курс в горном институте, Я. по совету братьев перешел в инженерный корпус. К этому времени относятся его первые, более серьезные стихотворные опыты, в общем настолько удачные, что обратили на автора внимание некоторых лиц, в том числе профессора словесности в Дерптском университете, известного литератора А. Ф. Воейкова, который открыл Я. страницы своего журнала «Новости Литературы», а его самого пригласил перейти в Дерптский университет для занятий словесными науками. Развившееся отвращение к «мумиальному существу — музе математики» позволило Я. с легким сердцем оставить инженерный корпус и переехать в Дерпт (1820 г.), куда влекло его также желание научиться немецкому языку, этому, по его выражению, «истинному алмазному ключу ко всему прекрасному и высокому». Поселившись в семье лектора немецкого языка фон Борга, Я. первое время усердно работал над изучением латинского и немецкого языков и готовился к необходимому для поступления в университет экзамену, продолжая вместе с тем трудиться и над совершенствованием своих поэтических опытов. Талант его постепенно развивался и креп. Вступительный экзамен сошел благополучно, и Я. был принят в университет. Здесь на его литературное воспитание и поэтические упражнения существенное влияние оказал профессор русской литературы Перевощиков, человек со странными и достаточно невежественными вкусами, в значительной мере усвоенными и Я., хотя собственно на поэзии последнего мало отразившимися. Вскоре произошло знакомство Я. с Жуковским, личность и беседы которого произвели на молодого поэта неизгладимое впечатление. Под влиянием бесед с Жуковским в Я. с новой силой пробудилась страсть к творчеству, временно было несколько заглохшая под напором усиленной работы для поступления в университет. Новые опыты вполне упрочили за ним, застенчивым, неуверенным в своих силах поэтом, литературную славу первостепенного таланта, и все журналы наперерыв добивались его сотрудничества. Поощренный этим, Я. продолжает работать еще настойчивее, хотя слишком разбросанно, отрывочно и бессистемно. Однако у него не было силы воли, чтобы противостоять нравам окружающей его среды, в данном случае — бесшабашному образу жизни немецких буршей, и после периода интенсивной работы он с пылом неопытного юноши кинулся в омут низменных удовольствий, окружив себя «минутной младости минутными друзьями». Чем дальше, тем больше втягивался он в жизнь кутежа и разгула немецко-студенческого кружка и свой поэтический дар стал отдавать почти исключительно на воспевание разных сторон такой жизни; его стихотворения этого периода носят преимущественно эротический характер, сам же Я. превращается в тип ничего не делающего и предающегося лишь удовольствиям «вечного студента». Однако среди увлечений кутежами и разгулом у Я., как и вообще у даровитых людей, наступали периоды реакции; тогда он с необычайной энергией набрасывался на изучение русской и всеобщей истории, русской и иностранной литератур, с увлечением начинал посещать лекции, предпринимал небольшие поездки, а главное — возвращался к серьезному творчеству, редкие плоды которого все больше возбуждали к ним интерес публики, современных писателей и журнальных редакций. К этому времени Я. становится всеми признанным поэтом. Дельвиг был о нем высокого мнения, Пушкин уже в 1823 г. признал его за выдающегося поэта, а в 1826 г. писал Рылееву: «...Ты изумишься, как он (Я.) развернулся и что из него выйдет; если уж кому завидовать, так вот кому я должен бы завидовать»; Булгарин расхваливал Я. в своих «Литературных листках», Погодин просил его сотрудничества в «Московском Вестнике», Измайлов — в «Благонамеренном», Жуковский подарил ему изящный экземпляр своих произведений. Его стихотворения печатались в «Невском Альманахе» Аладьина, «Северном Архиве» и «Сыне Отечества» Булгарина, «Новостях Литературы» Воейкова, «Северной Пчеле», «Соревнователе Просвещения», «Северных Цветах», «Альционе», «Полярной Звезде» и проч. Со своей стороны, Я. внимательнее всего относился к «Полярной Звезде», к редакторам-издателям которой, известным впоследствии декабристам Бестужеву и Рылееву, он питал особые симпатии; в этом органе напечатано им одно из наиболее любимых стихотворений — «Родина». Летом 1824 г. Я. ездил к себе на родину, в Симбирскую губ. Услышав об этом, Пушкин через университетского товарища Я., А. Н. Вульфа, приглашал его к себе в Михайловское. По свидетельству сестры Вульфа, Пушкин очень хотел этого свидания, но оно не состоялось, главным образом по нежеланию Я., который в это время относился к Пушкину с предубеждением. В следующем году Я. посетил Петербург и Москву, где завязал много литературных знакомств. После четырехлетнего пребывания на студенческой скамье он в 1825 г. попытался было подготовиться к экзаменам, но систематические занятия оказались для его обленившегося характера непомерной трудностью, и Я. вновь отдался кутежам, приведшим его к большим долгам. Летом 1826 г. он уехал в свое село Тригорское, расположенное неподалеку от Михайловского Пушкина. Тогда же и состоялось наконец свидание Я. с великим поэтом. В течение нескольких месяцев жили они вместе, делясь мыслями и поэтическими думами; этот период, описанный Я. в своем знаменитом стихотворении «Тригорское», он считал самым счастливым в своей жизни и любил вспоминать о нем до самой смерти. Личное знакомство с Пушкиным и более внимательное изучение его произведений имели для Я. тот результат, что он изменил выработанный под влиянием Перевощикова неблагоприятный взгляд на поэзию Пушкина в лучшую сторону, хотя от полного предубеждения к его произведениям все же не освободился. Между тем здоровье Я. вследствие разных излишеств, от которых он не мог отказаться даже в Тригорском, пошатнулось, и по возвращении в Дерпт поэт стал страдать продолжительными и мучительными головными болями, мешавшими ему работать; не менее мучила его и мысль о невозможности подготовиться к выпускным экзаменам, которыми его торопили родные. Неоднократные попытки поэта приняться за серьезную к ним подготовку всегда терпели неудачу, и он каждый раз снова бросался в омут кутежей, должая и запутывая свои дела. Убедившись в полной бесполезности и даже вредности дальнейшей жизни в Дерпте, где им сделано было более чем на 28 тыс. рублей долгов, Я. в 1829 г. обратился к старшему брату с отчаянным письмом, прося уплатить долги, paзрешить покинуть Дерпт и обещаясь дома подготовиться к экзаменам и держать их в Казанском университете. Брат вынужден был согласиться, и Я. переселился сначала в Симбирск, а оттуда в деревню. Однако вскоре стало ясным, что мечте об университетском дипломе не суждено было осуществиться, — слишком укоренилось в поэте отвращение к систематическому и усидчивому труду. По поводу этого, а также и других не осуществившихся мечтаний Я. впоследствии писал: «Вообще судьба моя, несмотря на то что она вполне от меня зависит, или оттого именно, чрезвычайно странна и глупа даже. Я все как-то не на своем месте; пишу не в приволье, а урывками, все надеюсь на лучшее будущее, а оно не приходит». Эти собственные слова поэта лучше всего его характеризуют. Ему всегда казалось, что все зависит от счастливо и благоприятно сложившихся обстоятельств, которые втянут его в работу, в то время как сам он не предпринимал никаких шагов в этом направлении. В деревне ему показалось, что его работа пойдет успешно, если он переселится в Москву, куда он и поспешил. Здесь он поселился в семье Елагиных, с которой всю жизнь у него были самые задушевные отношения. Окружающая среда подействовала на Я. в моральном смысле весьма благоприятно, но излечить его от беспечности, отсутствия выдержки и усидчивости не могла. В отношении занятий жизнь его здесь, как и всюду, сложилась в высшей степени беспорядочно: он то увлекался гомеопатией и даже переводил с немецкого соответственные книги (сочинения Ганемана), то начинал собирать народные песни для сборника своего друга П. В. Киреевского и сотрудничать в его журнале «Европеец», то возвращался к тяготившим его университетским наукам. В начале 1831 г. он окончательно оставил всякую надежду на возможность получить университетский диплом, что и выразил в письме к старшему брату. «Вот что мне хочется сделать с самим собою, — писал Я: — отложить попечение об экзамене, потому что, кажется, пора назвать глупыми мои толки об нем и сборы к нему, и определиться здесь куда-нибудь, хоть в архив, примерно на год, прожить этот год в стихописании, а потом, получив чин, переселиться в деревню, в глушь заволжскую, и вести жизнь тихую, трудолюбивую и, следственно, благородную и прекрасную». Несомненно, что в этих словах чувствуется усталость жизнью. В середине 1831 г. Я. действительно поступил на службу в межевую канцелярию, после чего, по его выражению, «мог уже бездействовать по праву». В Москве он несколько раз виделся с Пушкиным, сошелся с Погодиным, С. Т. Аксаковым и др. и предпринял издание своих стихотворений. Согласно своим видам, изложенным в выше цитированном письме, Я. в 1832 г. переселился в деревню (Языково), Симбирской губ., где и прожил несколько лет, «наслаждаясь — как он сам говорил — поэтической ленью»....

Языков Николай Михайлович вариант 1
Николай Михайлович Языков родился 4 марта 1803 года. Его отец, богатый симбирский помещик, оставил детям значительное состояние, которое позволило им получить хорошее образование и вести впоследствии независимый образ жизни. Оба старших брата Языкова, Петр Михайлович и Александр Михайлович, учились в Горном кадетском корпусе, считавшемся одним из лучших учебных заведений в России. Туда же был отдан в 1814 году одиннадцатилетний Языков....

Страхов Николай
В. Нечаева Страхов Николай Николаевич (1828—1896) — критик, публицист. Р. в Белгороде, Курской губ., в семье священика. Учился в духовной семинарии. В 1851 кончил Главный педагогический ин-т. Был десять лет преподавателем математики и естественных наук в Одессе и Петербурге. В 1857 защитил диссертацию на степень магистра зоологии, но кафедры в столицах не получил. В 1850 пробовал писать стихи и журнальные заметки. В 1858 поместил в «Русском мире» «Письма об органической жизни», которые его сблизили с Ап. Григорьевым. С. был горячим поклонником и пропагандистом теории этого критика. ...

Павлов Николай
С. Леушева Павлов Николай Филиппович (1805—1864) — писатель, сын вольноотпущенника. Получил образование в Московском театральном училище и затем в Московском университете (юридический факультет). Служил в суде и канцелярии московского губернатора. В 1837 П. женился на К. Яниш (поэтесса Каролина Павлова). Дом П. стал широко известным в Москве литературным салоном. Литературную деятельность П. начал в 1825, напечатав стихи в «Московском телеграфе» и других журналах. Известность приобрел повестями «Именины», «Аукцион», «Ятаган», которые появились в 1835 в сб. «Три повести» и были запрещены к переизданию. ...

Bigreferat.ru - каталог учебной информации (c) 2013-2014 | * | Правообладателям