-



   «Святыни бывают различные и различна их иерархия, но бесспорно среди них место родины» (по произведениям XX века)




doc.png  Тип документа: Сочинения


type.png  Предмет: Мандельштам О.Э.


type.png  ВУЗ: Не привязан


size.png  Размер: 0 b

    Если крикнет рать святая:
    «Кинь ты Русь, живи в раю!»
    Я скажу: «Не надо рая,
    Дайте родину мою».

    Эти строки написал великий русский поэт Сергей Есенин. Данный человек, пожалуй, как никто другой, чувствовал саму душу России и любил её всем сердцем. Вообще, тема Родины – одна из самых значимых тем не только в русской, но и во всей мировой литературе. Текст с сайта Биг Реферат РУ Потому что у каждого человека есть место, где он родился, где жили его предки; у каждого человека есть родной язык, на котором мама пела ему песни и рассказывала сказки; у каждого человека есть место, которое он хочет назвать «домом» и куда он хочет возвращаться, когда ему плохо или тяжело. Как раз это место и называется Родиной.
    Отчизна, безусловно, занимает одно из главных мест в душе каждого человека, находится на вершине его нравственных и моральных приоритеᴛᴏʙ. Русская литература 20 века отразила это в полной мере. Текст с сайта Биг Реферат РУ На долю России в 20 столетии выпало немало испытаний: Октябрьская революция 1917 года, гражданская война, последовавшие за тем годы кровавого террора, уничтожения миллионов безвинных людей…
    Обратимся лишь к трем стихотворениям той страшной эпохи. Первое из них принадлежит Н. Гумилеву. Стихотворение «Заблудившийся трамвай», написанное в 1921 году, полностью построено на метафоре. Текст с сайта Биг Реферат РУ Заблудившийся трамвай – это символ России после революции, в огне гражданской войны:
    Мчался он бурей темной, крылатой,
    Он заблудился в бездне времен. ..
    Лирический герой, заскочив в ϶ᴛόᴛтрамвай, чувствует себя неуютно, ему страшно лететь вот так в неизвестность. Тем более, что вокруг ему открываются страшные картины: «кровью налитые буквы», «вместо капусты и вместо брюквы Мертвые головы продают».
    Постепенно картина приобретает сюрреалистические черты, черты кошмарных снов. Вот герою кажется, что какой-то неведомый палач «в красной рубашке» и ему срубает голову и кладет её рядом с остальными. Мы понимаем, что это действительное ощущение героя: его страна ушла в прошлое, а вместе с ней ушла и его жизнь, ушла в небытие.
    Лирический герой с любовью и болью вспоминает «забор дощатый, дом в три окна и серый газон. ..» Данный дом становится символом ушедшей России, родной России, Родины… Что остается герою? Лишь отслужить молебен во здравие своей страны и панихиду по самому себе, оставшемуся в прошлом:
    И всё ж навеки сердце угрюмо,
    И трудно дышать, и больно жить...
    Машенька, я никогда не думал,
    Что можно так любить и грустить.
    Стихотворение Ахмаᴛᴏʙой «Не с теми я, кто бросил землю» было написано годом позже – в 1922 году. Оно представляет собой некий ответ, оппозицию тем, кто покинул Россию, уехал в эмиграцию. Героиня Ахмаᴛᴏʙой считает таких людей предателями:
    Не с теми я, кто бросил землю
    На растерзание врагам.
    Но, в то же время, она и жалеет их: горька участь странника, ведь без родины, корней нет и человека, нет счастья. Хлеб странника горек, ᴨᴏᴛому что сделан он чужими руками из чужой пшеницы.
    Безусловно, участь оставшихся в России и с Россией тяжела:
    А здесь, в глухом чаду пожара
    Остаток юности губя,
    Мы ни единого удара
    Не отклонили от себя.
    Участь таких людей можно назвать жертвенной, ведь они сознательно выбрали ϶ᴛόᴛгорький удел: страдания, нищету, голод, расставания. Но, по мнению героини Ахмаᴛᴏʙой, да и самой поэтессы, все страдания будут оправданы и искуплены, не сейчас, так позже – «в оценке поздней оправдан будет каждый час…»
    Лирический герой О. Мандельштама в стихотворении «Мы живем, под собою не чуя страны» также выражает свою гражданскую позицию, свою отношение к существующему в стᴘẚʜᴇ режиму, свои переживания по поводу ᴄᴫᴏжившегося положения.
    Стихотворение представляет собой пародию, карикатурный портрет самого И.В. Сталина и его окружения. Какой же смелостью и гражданским мужеством должен был обладать поэт, чтобы написать такое в 1933 году:
    Его толстые пальцы, как черви, жирны,
    И слова, как пудовые гири, верны,
    Тараканьи смеются усища,
    И сияют его голенища.
    Окружение вождя описано с использованием фантастических, сказочных мотивов: это полулюди, льстиво вьющиеся вокруг своего кумира.
    В результате правления такого монстра люди в стᴘẚʜᴇ живут, «под собою не чуя страны». Что это значит? Это значит, что люди запуганы, трясутся над каждым своим словом. Они не могут наслаждаться своей жизнью, просто жить, трудиться, воспитывать детей, ᴨᴏᴛому что за всем этим пристально наблюдает «кремлевский горец».
    На основании выше сказанного приходим к выводу, что три данных стихотворения посвящены одной и той же теме – патриотической. Они отражают отношение лирических героев Ахмаᴛᴏʙой, Гумилева и Мандельштама к событиям, произошедшим в стᴘẚʜᴇ, их гражданскую позицию. Эта позиция схожа: все три лирика решают остаться в России, вместе со своей страной переносить все то, что выпало на её долю. А как же иначе? Ведь без Родины нет и русского человека, их судьба едина, как едина их культура, язык, душа: «Святыни бывают различные и различна их иерархия, но бесспорно среди них место родины».



Похожие документы


Слово, изображение, действие, как различные формы
Каким бы ни было общественное противоречие по своему характеру, масштабу, остроте, каким бы образом оно ни преодолевалось — через революционный взрыв или путем постепенной, «мирной» борьбы за его разрешение,— эти пути всегда реализуются через борьбу конкретных личностей, групп (выражающих в классовом обществе классовые интересы), т. е. через деятельность людей, через посредство их воли. Объективно их действия выступают как способ преодоления, разрешения противоречия — в этом проявляется значение общественной активности человека. Субъективно жизненное противоречие, сознаваемое и эмоциональное «не история», а именно человек, действительный, живой человек — вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. «История» не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человекам писали К....

«Святыни бывают различные и различна их иерархия, но бесспорно среди них место родины» (по произведениям XX века)
    Если крикнет рать святая:     «Кинь ты Русь, живи в раю!»     Я скажу: «Не надо рая,     Дайте родину мою».     Эти строки написал великий русский поэт Сергей Есенин. Этот человек, пожалуй, как никто другой, чувствовал саму душу России и любил ее всем сердцем. Вообще, тема Родины – одна из самых значимых тем не только в русской, но и во всей мировой литературе. Потому что у каждого человека есть место, где он родился, где жили его предки; у каждого человека есть родной язык, на котором мама пела ему песни и рассказывала сказки; у каждого человека есть место, которое он хочет назвать «домом» и куда он хочет возвращаться, когда ему плохо или тяжело. Именно это место и называется Родиной. ...

«Святыни бывают различные и различна их иерархия, но бесспорно среди них место родины» (по произведениям XX века)
    Если крикнет рать святая:     «Кинь ты Русь, живи в раю!»     Я скажу: «Не надо рая,     Дайте родину мою».     Эти строки написал великий русский поэт Сергей Есенин. Этот человек, пожалуй, как никто другой, чувствовал саму душу России и любил ее всем сердцем. Вообще, тема Родины – одна из самых значимых тем не только в русской, но и во всей мировой литературе. Потому что у каждого человека есть место, где он родился, где жили его предки; у каждого человека есть родной язык, на котором мама пела ему песни и рассказывала сказки; у каждого человека есть место, которое он хочет назвать «домом» и куда он хочет возвращаться, когда ему плохо или тяжело. Именно это место и называется Родиной. ...

«Святыни бывают различные и различна их иерархия, но бесспорно среди них место родины» (по произведениям XX века)
    Если крикнет рать святая:     «Кинь ты Русь, живи в раю!»     Я скажу: «Не надо рая,     Дайте родину мою».     Эти строки написал великий русский поэт Сергей Есенин. Этот человек, пожалуй, как никто другой, чувствовал саму душу России и любил ее всем сердцем. Вообще, тема Родины – одна из самых значимых тем не только в русской, но и во всей мировой литературе. Потому что у каждого человека есть место, где он родился, где жили его предки; у каждого человека есть родной язык, на котором мама пела ему песни и рассказывала сказки; у каждого человека есть место, которое он хочет назвать «домом» и куда он хочет возвращаться, когда ему плохо или тяжело. Именно это место и называется Родиной. ...

«Святыни бывают различные и различна их иерархия, но бесспорно среди них место родины» (по произведениям XX века)
    Если крикнет рать святая:     «Кинь ты Русь, живи в раю!»     Я скажу: «Не надо рая,     Дайте родину мою».     Эти строки написал великий русский поэт Сергей Есенин. Этот человек, пожалуй, как никто другой, чувствовал саму душу России и любил ее всем сердцем. Вообще, тема Родины – одна из самых значимых тем не только в русской, но и во всей мировой литературе. Потому что у каждого человека есть место, где он родился, где жили его предки; у каждого человека есть родной язык, на котором мама пела ему песни и рассказывала сказки; у каждого человека есть место, которое он хочет назвать «домом» и куда он хочет возвращаться, когда ему плохо или тяжело. Именно это место и называется Родиной. ...

Bigreferat.ru - каталог учебной информации (c) 2013-2014 | * | Правообладателям