-



   Россия после 1917г. в творчестве О.Э.Мандельштама.




doc.png  Тип документа: Сочинения


type.png  Предмет: Мандельштам О.Э.


type.png  ВУЗ: Не привязан


size.png  Размер: 0 b

    Революция 1917 года для О.Э. Мандельштама, как и для всех людей того времени, была важным событием. Она оставила след не только в судьбе лирика , но и в его произведениях .
    Несмотря на четкое осознание катастрофичности, Мандельштам не задаётся вопросом принятия или непринятия революции. Данный вопрос для него столь же нелеп, как и вопрос о принятии стихии, грозы, бури. Другое дело – вопрос о месте человека в этой разгулявшейся природно-исторической стихии.
    Восприятие революции менялось в сознании лирика . Восторг, страх перед неизвестностью, надежда на перемены, вместе с тем, отрицание кровавой борьбы – вот чувства, отражённые в послереволюционной лирике Мандельштама

. В понимании лирика революция символизировала новое время, поэтому образ века является сквозным во многих произведениях лирика . Мандельштам надеялся, что произойдёт духовное самоочищение людей, и они поймут, что выбрали ложный путь для достижения счастья – путь крови.
    Так, в более поздних стихотворениях Мандельштама отчётливо прорисован образ времени, несущего перемены

. В 1922 году пишется стихотворение «Век», первое в своеобразной трилогии: «1 января 1924» (1924) и «За гремучую доблесть грядущих веков…» (1931).
    «Век» - это разговор со временем наедине. «Зверь мой» - так называет Мандельштам век, и это «мой» как бы делает век родным, своим. Но сравнение со зверем означает, что родство лирика с веком неполное, ведь автор не может «заглянуть» зверю в «зрачки», а глаза – зеркало души, следовательно, поэт не может пока понять тёмную звериную душу времени, своей страны.
    Каким же предстаёт перед Мандельштамом век-зверь? Это что-то невообразимо большое, похожее на динозавра. Позвоночник зверя – это цепь, состоящая из веков-позвонков. Вихрь революции, сметающий всё на своём пути, ломает звериный хребет, и на пороге новых дней оказывается ᴘẚʜᴇный зверь, который бывает намного опаснее здорового.
    Логика стихотворения – в ответственности человека за Время. Обязанность героя, пусть пожертвовав собой, восстановить связь между эпохами (склеить «двух столетий позвонки»), нарушенную Революцией. Удар, нанесённый семнадцатым годом, перебил веку хребет – исцелить его можно лишь культурой:
    Для того чтобы вырвать век из плена,
    Для того чтобы новый мир начать,
    Узловатых дней колена
    Нужно флейтою связать.
    Однако пока что Век с переломным хребтом бьётся в агонии:
    …разбит твой позвоночник,
    мой прекрасный жалкий век.
    Гибнут творения человека; океан, окружающий сушу, - это океан крови, образованный агонизирующей культурой – при полном безразличии неба к земным делам и драмам: «Кровь – строит хлещет…»
    В стихотворении «За гремучую доблесть веков…» лирический герой выражает гоᴛᴏʙность добровольно принять страдания «за гремучую доблесть грядущих веков, За высокое племя людей». Ему «на плечи кидается» век, который Мандельштам называет теперь «волкодавом». Но при этом поэт «не волк по крови своей», физически он живёт в кровавом двадцатом столетии, но не принадлежит ему, духовно существуя в едином временном пространстве, в синтезе всех культур. А значит, «век-властелин» может уничтожить лишь тело лирика , душу же его «равный убьёт». На основании выше сказанного приходим к выводу, что время не властно над гениальным, доказывает Мандельштам.
    Более поздняя картина, видение поэтом обстановки 30—ых годов, личности Сталина и его окружения, отражено в стихотворении «Мы живем, под собою не чуя страны…» (1933). Поэт показывает, что люди живут под гнетом страха, одним днем, не зная, что с ними будет завтра. Они боятся произнести слово «на полразговорца», ᴨᴏᴛому что за ними наблюдает всевидящий и всеслышащий «кремлевский горец».
    Сталин и его окружение изображены в резко сатирических, гипертрофированных тонах:
    А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
    Он играет услугами полулюдей,
    Кто свистит, кто мяучит, кто хнычит,
    Он один лишь бабачет и тычет.
    Это сборище каких-то уродцев, которые, однако, вершат судьбы людей. Но последнее слово всегда остается за вождем. Он один лишь последняя инстанция, вершитель судеб. Герой замечает, что его указ – это приговор:
    Как подкову дарит за указом указ –
    Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз, -
    Что ни казнь, у него-то малина
    И широкая грудь осетина.
    На основании выше сказанного приходим к выводу, что Россия после 1917 года предстает в стихах Мандельштама неоднозначной. Поэт приветствует саму идею нового государства, перерождения не только общества, но и самой природы человека. Но он не может принять тех способов, которыми добиваются этой новой жизни. И тем более Мандельштам не мог смириться с тем, что происходило в его стᴘẚʜᴇ с приходом к власти И.В. Сталина. За свои открытые критические высказывания, как известно, поэт был сослан, а затем помещен в концлагерь, где и погиб в 1939 году.



Похожие документы


Сочинение на тему История украинского народа в творчестве И. Кочерги
Классик украинской литературы Иван Антонович Кочерга известен как выдающийся творец исторической драмы. Мудрый философ, добрый мечтатель и гуманист, он верил в людей, прославлял благородство их душ, силу их ума и творческой энергии, с увлечением и удивлением воспевал высокие порывы их сердец. Светлыми чувствами любви к человеку пронизаны лучшие произведения И. Кочерги: «Алмазное жерно», «Свечкина свадьба», «Ярослав Мудрый», в которых воспроизведена героическая и трагическая история нашего народа. Первым произведением, написанным на историческую тему, была комедия «Фея горького миндаля» (1925), действие которой происходило в начале XIX столетия. Эта комедия была оценена критиками преимущественно отрицательно. Итак, первая попытка И. Кочерги создать «историческую драму из жизни украинского города» закончилась неудачей, тем не менее, к названной теме он будет возвращать еще не раз....

Образ Ярослава Мудрого в творчестве И. Кочерги
В голубом тумане потонул развесистый левый берег Днепра, луки с нетронутой травой, молодые перелески. Возле подножия гор раскинулся замечательный, как сказка, Киев. Над ним повиснув тихий перелив церковных звонов. Начало XI столетие, князем Киевской Движении был Ярослав Владимирович, прозванный в народе Мудрым. Ярослав Мудрый - интересная и сложная фигура! Жестокий воин и мудрый книголюб, лукавый политик и вдохновенный строитель. Туда, в те знаменитые седые года, полетел мысленным взором и поэтическим воображением Иван Кочерга - философ, добрый мечтатель и гуманист. Он верил у людей, прославлял благородство их дум, силу их ума и творческой энергии, воспевал высокие порывания их сердец....

Семантика символов в творчестве Т. Шевченко
Г. Грабович, используя психоаналитический метод в исследовании «Поэт как мифотворец. Семантика символов в творчестве Т. Шевченко» (1998), отмечал: «Исследуя мифическое мышление Шевченко, я пользовался методом самым адекватном для его исследования, но при этом не выпускал из поля зрения и того, что в данном случае мы имеем дело с творческой индивидуальностью, творцом, а не с безликим коллективом». Вместе с тем автор убежден, что в поэзии Шевченко имеем синтез коллективного и индивидуального несознательного, ведь «поэзия Шевченко существует на стыке как продукт разных кодов. Мифический код глубоко укоренен в коллективном мышлении, но не лишен индивидуального измерения». Именно этот индивидуальный момент делает писателя творцом, не похожим на других. Обратилась к фигуре Т....

Обращения Пушкина в своем творчестве к Горацию и Державину
Но была еще одна, более существенная причина обращения Пушкина к Горацию и Державину. Гораций, как и многие его современники, был убежден, что другие государства могут, подобно древнеегипетскому, исчезать с лица земли, но только Рим — вечен; империя римская, ее государственные установления, господствующая религия, римская речь не исчезнут никогда. Поэтому и вечность своей поэзии он соизмерял с существованием Рима:...

Человеческая судьба и любовь к родной земле в творчестве А. Малышко
Андрей Самойлович Малышко - нерядовая фигура в истории украинской культуры. Его многогранный талант обнаружил себя в разных отраслях, но наиболее благосклонной к писателю была муза поэзии. В его наработке больше двух десятков сборников и семнадцати поэм, в которых автор охватывает огромные тематические горизонты. Но о человеке труда, человеке-патриоте, поэт пишет с особенным трепетом и душевным теплом. Родная земля в стихотворении «Родина» изображена как источник жизни, мудрости, красоты и материнской опеки. Она, как справедливо считает писатель, владеет какой-то магической силой, потому что те, кому дала «хлеб... с песнями соловья», приобретают природную мощь:  ...

Bigreferat.ru - каталог учебной информации (c) 2013-2014 | * | Правообладателям